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FW: 交換人生舞台~慈濟人禱告記(見證主耶穌)
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Sent: Monday, December 10, 2007 8:54 AM
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Subject: 交換人生舞台－－慈濟人禱告記(見證主耶穌)
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各位平安:
以下這個見證使我太高興了，因為我的背景也是慈濟出身，我周圍也是很多慈濟的朋友，同學，老師，但是神 在今年讓我得到第一確據，目前申報課的同事，在慈濟待在十年以上，神 很憐憫我也愛慈濟人， XX 竟答應來我們醫院上班，他說也不知為什麼，就來了!
我真的很感恩 他現在也在醫院上慕道班當中，我相信大家一起為慈濟禱告，一定有美好的事要發生
~感謝主
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交換人生舞台－－慈濟人禱告記
因為曾是證嚴法師身旁的核心同工，我都能被耶穌選召歸主為聖，上帝一定會在慈濟作
奇妙的工，我只要不止息的禱告，相信上帝怎樣感動我心，事情也要怎樣成就。「但上
帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音」。（詩篇66:19）這句話是我今年對上帝的
最大驚嘆。
文◎李雀美（板橋海山貴格會會友）
- 續上文 -
守誓約跟隨耶穌
1993 年六月底，我在學佛無究竟的苦痛深淵中，呼求諸天護法菩薩向我顯現，並發願
一生跟隨時；意外地耶穌三次向我顯現，因而徹底醒悟悔改，守誓約轉向跟隨耶穌。從
此，我像以馬忤斯路上的兩個路人一樣，心火熱起來、眼睛明亮起來了。
尤其，認識十字架復活的真理後，我巴不得骨肉至親和慈濟人，都能歸主成為有福的
人。因為，我和先生曾參加花蓮慈濟醫院的籌建，在證嚴法師身旁參與規劃短、中、長
程計劃，和推動小組共造慈濟世界的藍圖。
直到 1987 年秋天，先生認為完成階段性任務，與證嚴法師懇談後默然離開。但，我深
知慈濟人個個敬虔忠心、勤儉順服、團結熱情，只是「被這世界的神弄瞎了心眼」而
已，所以我很愛慈濟人，也時常為慈濟人祝福祈禱。
信 耶穌一年多後，禱告中竟看見動畫影像，有兩艘停在大港灣的大輪船，一艘頂端高
舉十字架，一艘高掛慈濟的標記；風平浪靜時忽然吹來一陣強風，那艘掛著慈濟標 記
的大船，瞬間翻得船底朝天。又一轉眼，看見矗立海港對岸山邊的大神像，和蟠踞大神
像下面的巨龍開始騷動起來，恍忽中知道那地是基隆港。
我不解其意，只順著我的牧師鄭新教教導說：「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的，就學
耶穌的母親馬利亞，放在心中反復思想，默默禱告等候上帝的啟示」。
為慈濟人歸主禱告
隔 些時候，我突然想起日本人與國民黨統治台灣時，都是從基隆港上岸的；所以，心
中莫名的歡喜高興，彷彿看見耶穌將從基隆港上岸統治台灣，如同當年祂騎小驢駒，人
們高喊「和撒那」簇擁祂進耶路撒冷城一般。因而勾勒出一幅美景，「耶穌從基隆港上
岸，祂的大能翻轉全台慈濟人歸主，其餘的民間信仰者也跟進來，耶穌 已在台灣掌王
權居首位了。」
為實現這幅美景，我還是以禱告與上帝同工。一日，我思忖著「三股合成的繩子，不容
易折斷」。（傳道書 4:12）這句話，再想到是不是美國和北京的慈濟分會，也將有核
心同工歸主，再海內外三人同心為全球慈濟人歸主禱告？
想到這裏，我就信心滿滿。因為曾是證嚴法師身旁的核心同工，我都能被耶穌選召歸主
為聖，上帝一定會在慈濟作奇妙的工，我只要不止息的禱告，相信上帝怎樣感動我心，
事情也要怎樣成就。
「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告」。（詩篇 6:9）奇妙的事開始發生了。
我最後帶進慈濟，並當榮譽董事副會長的朋友夫婦，1988 年春竟為兒子在美國信耶
穌，預備讀神學院當牧師，將來不繼承家業而悲傷萬分。
當 天下班後，章啟明長老陪我搭飛機到台中探訪、傳耶穌，直到凌晨才回到台北。之
後，2003 年友人來台北找我散心，我和先生整天陪她談道，從早茶到中餐、到下午
茶，再從下午茶到晚餐，才送她回台中；不想，隔天上午她來電表示，信仰是個人的生
命問 題，無人能代替生死大事；所以，不怕慈濟的人情包袱，決心信耶穌才能得到喜
樂和永生。
這是禱告所結的第一顆慈濟果子，從此兩人可以談耶穌、說慈濟。當和她談起「為美
國、北京慈濟分會核心同工歸主」時，她回應說：「我認識的楊咪咪也信耶穌了，她是
成立美國慈濟分會的大功臣，你們可以透過電話連絡、禱告…」。
是積功德還是搶功績
我 終於找到一股繩子了，我們越洋熱絡地分享個人的歸主奇遇，也興奮地禱告。咪咪
姐說：「慈濟是行善的好地方，我呼號奔走凝聚加州的台灣鄉親；然而，幾年後愈 做
愈覺迷思，到底是拜神還是拜人？到底是積功德還是搶功績？仍然怕禁忌沖煞沒有真平
安…，姚興基牧師所傳的耶穌，讓我能握住永恆的將來，跳出三界五行的限 制…我就
決志信耶穌了」。
2006 年底楊咪咪回台會晤，我們繼續為慈濟北京分會核心同工歸主禱告。地上兩人的
禱告上帝必成就，2007 年六月底，城市復興教會的章郭淑玲師母來電，邀請我是否能
協助關懷一位歸主的慈濟人，她是七月將就任慈濟北京分會會長的鄭麗莎；原來，麗莎
和章啟明長老夫 婦擁有同一位屬靈母親，所以早在四月時，她們因屬靈母親的介紹在
北京見過面。
當麗莎回頭信耶穌後，把證件、制服、佛像…，空運寄回花蓮後，有人請她回台灣到花
蓮說清楚講明白，所以她六月底專程回台北；那天，麗莎上往花蓮的飛機前打電話給章
師母，而章師母卻勸她先見一個人，再決定是否上飛機。
章 師母極希望她和我見面，免得她因人情再回頭。麗莎是位聰明伶俐的美女，說話條
理清楚，我們談耶穌說慈濟 6、7 小時後，結論是：慈濟是個好地方，人好名聲好，事
好行為好，只是差一點點而已，而這一點點是生命的關鍵大事；慈濟有善行沒永生、有
功德沒救恩、有讚美沒敬 拜、有終極目標沒確據信心。
在耶穌裏是自由的，不怕禁忌沖煞、在耶穌有十字架復活的生命，所以是拜造人的活
神，不是拜人造的死神、在耶穌裏有從天上來的愛，所以行善的結果是把榮耀歸給神，
不歸給人。
編了一條慈繩愛索
浩瀚佛經多如牛毛，經意深奧虛妙，能見了生之實，卻難見超死明據；而聖經有創造之
始和末世之終，今生有愛永生有望，如此人生才有真平安和喜樂。
罷了，罷了，不回花蓮了。我們愛師父也愛慈濟人，盼望與慈濟人在地上一家，齊聲敬
拜上帝，直到天上一家，也同聲讚美上帝。將來能在更美的家鄉永遠相聚。
麗莎決心不回花蓮見師父，期待與我和咪咪三股紐成不易折斷的繩子；現在，我們三人
每日晚禱時間，隔空同心為慈濟人祝福禱告；聽禱告的上帝，奇妙地造了一條慈繩愛
索，這是今年我最大的驚嘆與讚美。
摘自 2007.11.27～28《基督教 論壇報》第七版
【李雀美姊妹丈夫之簡介】
李政隆執事，嘉義縣人，民國三十七年生，國立成功大學建築碩士，後赴日本留學，歸
國後曾任教於淡江、中原等大學。並獲得七十六年教育部學術團體服務獎。八十一年度
榮獲木鐸獎。
李政隆信主前，不但參與佛教慈濟功德會，更出版「佛教文化」雜誌，推動「人間淨
土」。民國七十六年，華梵工學院籌備期間，更禮聘他做顧問教授。至於民間信仰，更
是設計多間廟宇，如北港媽祖廟、新港媽祖廟、臺南縣南鯤鯓王爺廟、大仙寺……等的
規劃設計者。
他對社會關懷，也不落人後，除參與慈濟功德會外。也被劉俠女士聘為伊旬殘障基金會
顧問，共同推動「無障礙環境」運動。同時在偶然的一次機會中，泰、緬、寮 間爆發
戰爭，以李文煥將軍為首的泰北難民，也介入戰役幫助泰軍，死傷很大。因此徵得泰皇
同意，擬建中國特色的忠烈祠。因緣際會，成為李將軍顧問。因感嘆當 地生活困苦，
急需救助。他因此辭去教職，離台在東南亞，從事慈善、醫療及部份投資工作。
在東南亞期間，靠 神恩典，使他認識主 耶穌。民國八十三年（一九九四），終在貴格
會新埔教會鄭新教牧師帶領下，受洗成為基督徒。感謝 神，為了更了解台灣福音傳教
的過程，以為檢討。於民國八十九年完成了台灣第一本《台灣基督教史》。
民國九十二年十一月，台灣貴格會因顧及許多貧寒及街友聚會問題，擬開拓一新教會，
於是在板橋一帶租得房屋，成立「恩友教會」，後來擴大成為「恩友中心」。李執事義
不容辭爭取開拓機會，因此成為該中心的主責牧養執事。
目前該中心，已分別在台北、板橋、中壢、南投等地，開拓兩間特為「救濟貧寒」，兩
間特為「街友」聚會而設的教會，總計四間，以及目前尚在規劃的多間教會。
歌羅西書一章25節，保羅說：「我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神
的道理傳得全備」。相信李執事必能秉持主耶穌教導，盡心盡力盡意愛主外，也能「愛
人如已」。願神賜福。
以馬內利
* * 我的讀後心得 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
依佛學修行，卻招致批評，到底是批評者的誤解，或是自己的知見行持有問題？
不管怎麼樣，他人的批評，或許是檢討自身作為的好角度。
1. 我在學佛無究竟的苦痛深淵中，呼求諸天護法菩薩向我顯現，並發願一生跟隨時...
檢討：許多修行人頗得法喜，日常亦得受用，雀美同修卻形容為苦痛深淵。到底怎麼回事？
是慈濟在教授佛法時，出了問題？
或是學佛人在理解佛法與日常生活的應用上，本末倒置？
呼求菩薩顯靈証驗，這樣的作法符合佛法真意嗎？
這讓我想到一個故事：
文喜禪師，朝拜五台山，到達前，晚宿一茅屋，內住一老翁，
文喜就問老翁道：‘此間道場內容如何？’
老翁回答道：‘龍蛇混雜，凡聖交參。’
文喜問：‘住眾多少？’
老翁答：‘前三三、後三三。’（真是聽不懂耶！！！）
文喜第二天起來，茅屋不見了，而見文殊騎獅子住在空中，
自悔有眼不識菩薩，空自錯過。
文喜後來參訪仰山禪師時開悟，因此就安心住下來擔任典座（煮飯）的工作。
一天他從飯鍋蒸氣上又見文殊現身，便舉飯鏟打著，並說道：
‘文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。’
這個故事的解釋，暫且不論，不過，其中彰顯了佛法的重要精神：
佛法不是宗教，不是神權主義。佛法需要理解與實踐，是我們自身的修養。
佛陀只是憑經驗來告訴我們，如法修行，必能成就，
不是叫我們把佛陀或菩薩當偶像崇拜，還要求他來顯靈驗證。
就這個角度來看，雀美同修學習佛法多年，心還是沒放下啊！
2. 意外地耶穌三次向我顯現... 、禱告中竟看見動畫影像...
隱秘的事是屬耶和華我們上帝的，就學耶穌的母親馬利亞，放在心中反復思想，
默默禱告等候上帝的啟示...
檢討：學佛人，通常都會接觸到修行、禪定與神通方面的問題，慈濟在教學中，
莫非輕忽了這個部份？導致雀美同修將夢境當作示現，歡喜信受？
這樣的情況，在一位法師轉變為基督徒的鄭麗津姐妹，在他的分享中，屢次可見，
從鄭姐妹的敘述中，甚至看到，佛門中的法師大德，也將夢境作解釋，
給予同修想像的空間，個人認為極不適當。
學佛人應該要了解的是，在還沒証悟之前，一切都是我們的妄念，
何況夢境中的胡思亂想？
基督教會中，經常崇揚夢境、幻聽，或者祈禱的應驗，彼此引為見證。
應驗了，說是"主"的應允，沒應驗，說是自己心意不誠，
或是"主"要給予考驗。牧師也刻意教導這樣子的自我催眠。
總而言之，通通是佛法中經常警惕的『見思疑惑』，
非因計因，不是真正的原因，卻當作是原因，稱為『戒取見』。
非果計果，不是真正的結果，卻當作是結論，稱為『見取見』。
（"見" 是 "觀念、見解" 的意思。）
這一點，非常麻煩，白話來說，就是把事情依照自己的意思來解釋，
刻意忽略不同角度的思維。
當然，每逢 "異教徒" 這樣子的提醒，基督徒馬上的反駁便是：
『你們這小信的人... 』、『人是有限的、軟弱的... 』、
『不要用人的思維去揣測上帝的旨意... 』，說實在，
基督徒裡面，不知道有多少人，因為這些話語，乖乖地不敢做多角度的思維，
甚至（我懷疑），樂得不需要作多角度的思維；因為，宇宙與人生，
是如此複雜多吊詭，思維是多麼辛苦的事！
樹立一個偶像，凡事歸因於他，是多麼方便的事！不必把責任攬在自己身上，
是多麼輕鬆的事！
3. 我最後帶進慈濟，並當榮譽董事副會長的朋友夫婦，1988 年春竟為兒子在美國信耶穌，
預備讀神學院當牧師，將來不繼承家業而悲傷萬分。
檢討：當上榮譽董事副會長的朋友夫婦，對於為兒子在美國信耶穌而悲傷萬分。
這在世間法的情理上，事屬必然。
反過來，要是基督教家庭裡的兒子要出家，還不是可以鬧得天下大亂？
可是，如果能冷靜下來，思維因緣、無常的道理，就會明瞭：
這個兒子，畢竟有他自己的因緣，因緣不具足，
他不能聽受了義法。而末法時期，難免事理顛倒、正法不傳。但我們不能因此生煩惱，
生煩惱反而對自己造成障礙，連自己都生障礙，如何度化他人？
還是回到老話一句：看破、放下！
當然，勸人家容易，自己在當下卻做不到，大家都是凡夫嘛！這個就互相勉勵了啦！
4. 不怕慈濟的人情包袱，決心信耶穌才能得到喜樂和永生。這是禱告所結的第一顆慈濟果子...
檢討：那樣的果，是否由禱告而出？太過高估禱告的力量了吧！很明顯的，雀美同修在識心中，
已經對佛法沒有信任，想要自尋出路，於是因緣具足退轉，禱告動作確實是自我激勵，
但何必歸功於它？
5. 慈濟是行善的好地方，我呼號奔走凝聚加州的台灣鄉親；然而，幾年後愈做愈覺迷思，
到底是拜神還是拜人？到底是積功德還是搶功績？仍然怕禁忌沖煞沒有真平安…
檢討：點出大問題囉！慈濟的運作，出了什麼毛病？慈濟內的佛法教學，又是哪裡出了差錯？
值得佛弟子重視深究。
個人從慈濟月刊中，觀察到一件事情是，慈濟在媒體上傳播的，
似乎大部分集中在以下主題：
a. 慈濟人在各地救苦救難的活動功績。
b. 證嚴法師的演講話語。
可是，很少有經典解說的正式課程。個人不確定這個發現與判斷是否正確，僅供參考。
畢竟，在發行量這麼大的一份刊物上，身為佛教團體，似乎應該在其中善加利用，
為佛法理論方面的解說、傳佈，多開立一個管道才好。
不然，偏於人事而疏於義理，似乎不夠圓滿了！
6. 慈濟有善行沒永生、有功德沒救恩、有讚美沒敬拜、有終極目標沒確據信心。
檢討：這一段，雀美同修批評得很火爆，佛弟子看了可別生氣，免得火燒功德林，不值得！
以佛法而言，永生這個觀念，其實就滿無聊的！
在楞嚴經卷二，佛為波斯匿王解說不生不滅的真理，
簡單講，本來就是永恆，何必另外搞出個生死，再來追求永恆？
這來批評其他神權宗教，就是，本來就是永生，卻以為有生有死，然後另外立個偶像，
說他會帶給我們永生？
由此可見，雀美同修對佛法認識不深哩！
至於善行、功德，其中的觀念與實踐，在金剛經裡說得很清楚：
『應無所住，行於布施。』、『菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。』
所以，還求救恩？佛弟子怕什麼？求什麼？
咦？雀美同修該不會對於佛法的名詞，功德、福德的意義有何不同，還沒弄清楚吧？
要是這樣，就批評佛法，就確實不應該了！
8. 在耶穌裏是自由的，不怕禁忌沖煞、在耶穌有十字架復活的生命，所以是拜造人的活神，
不是拜人造的死神、
在耶穌裏有從天上來的愛，所以行善的結果是把榮耀歸給神，不歸給人。
檢討：雀美同修還是一直繞著 " 拜" 的問題在轉圈子哩！佛法之中，沒有 "拜" 的問題啊！
對佛菩薩禮敬，是因為把他們當作老師，而非崇拜與祈求，在前面一開頭，
說得很明白了。
佛法談的是，從因緣、無常的體會中，衍生出對於生命正確的解釋，以及生活的智慧。
以佛法的觀念（正知、正見）過日子，面對禁忌沖煞時，根本就不當一回事，
哪還談得上害怕？
要嘛是雀美同修沒有用心學，不然嘛是慈濟沒有好好教，
怎麼會讓人家對佛法混淆成這個樣子？
9. 浩瀚佛經多如牛毛，經意深奧虛妙，能見了生之實，卻難見超死明據；
而聖經有創造之始和末世之終，今生有愛永生有望，如此人生才有真平安和喜樂。
檢討：人身難得、佛法難聞。末法時期，眾生心性剛強難度，畢竟個人有個人的因緣，
領悟個人所能領悟的，不接受個人所不接受的。佛度有緣人，度了之後也要各自努力，
媒人婆不包生小孩，佛菩薩不保你上西天。
建議雀美同修能夠秉持目前懷疑佛法的精神，保持客觀思維去研究聖經，如果仍然認為，
聖經中所描寫的那一位上帝，確實值得尊崇依賴，我們就給予祝福了！
10. 關於李政隆同修。
檢討：放棄佛法的案例，似乎有其共同點，約莫是勤行佈施，卻未薰習正知見，
也就是只顧信、行，卻疏於解、證。換句話說，修福不修慧，導致遇逆境時退轉。
當然還是要重複懷疑，慈濟的體制是不是出了問題？法師、師兄姐，
有沒有落實佛法的傳授解惑？確實值得深深檢討了！
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