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(佛教六道輪迴石刻,位於中國重慶北山。)

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      基督教徒時常會辯稱不是他們厭惡同性戀而是上帝厭惡,然而他們對同性戀者抱著的偏見、排擠,不管那個同性戀者為人怎樣,遠比對一個道德更敗壞的異性戀「罪人」來的更明顯。如同古時候的他們對異教徒的態度,道德高超的異教徒仍需下地獄受永火之刑。依照他們的觀點,不管異教徒的道德多好,他一定有犯一些枝微末節的小過錯,而他最大的錯誤就是他沒信基督宗教,所以他就非「義人」而是「罪人」,「罪人」必下地獄。同理教徒對同性戀者的看法也是,他們論斷那人是「自願墮落」和「違反上帝恩賜」的行為,因此排擠甚至感到噁心,當然更糟的是企圖「治癒」那個可憐的同性戀者,然而充其量就只能要同性戀壓抑和隱藏自己的性向而已。我比較好奇的是,既然基督教徒承認自己也是罪人,怎麼尤獨排斥同性戀,卻就沒有互相排斥對方往來呢?其實若只跟道德完美的人交朋友,那就會一個朋友也沒有。所以說白了,基督教徒厭惡同性戀就是認為同性戀唯一的錯是他們擁有和多數人不一樣的性傾向。回到主題,為何基督教徒討厭同性戀並認為那是罪惡的呢?除了在表面來看同性戀對傳統家庭概念的衝擊、涉及血緣的延續(在古代人類幼年死亡率高的情形下,古人認為子嗣綿延是非常重大的責任,舊約有許多極端、充滿想像、富有「要求人類儘可能繁衍後代」寓言意義之類的神話故事,如創世紀第三十八章猶大長子和次子俄南的故事,因被耶和華處死,於是乎猶大要求次子和嫂嫂亂倫以留後。然而弟弟俄南不願替哥哥留後,所以在和嫂嫂行房時體外射精,而耶和華就因此把俄南殺了。)以外,我認為最根本的原因是同性戀的存在破壞了基督教徒的宇宙觀。所以他們把同性戀視為自願性的墮落行為(超級萬能好用的自由意志論,當然這又是另外沒完沒了的討論議題)。我在閱讀中研院院士李亦園的著作《文化與修養》得到一個有趣的訊息來印證這個結論,這個結論用來解釋基督教徒燒死異端、過去反對地球是圓的、伽利略布魯諾的日心說,到近代反對演化論、離婚和同性戀婚姻都可以解釋,說穿了就只是基督教徒不承認自己對宇宙的理論模型和現實不同而已。

 

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(從耶路撒冷聖殿山眺望的圓頂清真寺,圓頂清真寺的所在地為猶太教和伊斯蘭教共同的聖地。這也導致長久的紛爭。(圖和說明取自中文維基百科))

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「佛學概論」口頭報告I

報告主題:佛教主張的「不二中道」是什麼意思?是怎麼立論的?與中國儒家所謂的「中庸」觀念有何不同?

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幾乎所有的宗教都是建立在「信」——毋寧說是盲信——上的。但是在佛教裡,重點卻在「見」、知與瞭解上,而不在信(相信)上。巴利文佛典裡有一個字 saddha 梵文作sraddha),一般都譯作「信」或「相信」。但是saddha 不是單純的「信」,而是由確知而生之堅心。只是在通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說,saddha 確含有若干「信」的成份。那是只對佛、法、僧的虔敬而言的。

根據西元四世紀頃的大佛教哲學家無著的說法,信有三種形態:

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過去七佛」的第六佛是迦葉佛,意譯是饮光。
根據《長阿含經》卷一所载,迦葉佛在此賢劫(现在之劫)出世。迦葉佛骑一頭狮子,十分威嚴。他也是释迦牟尼前世的老師。


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(美國擅長經文鑑別學的聖經學者─巴特‧葉爾曼繼暢銷書《製造耶穌》之後的作品─《上帝的問題》書影,書中內容是闡述他為何由原本的「福音派」轉為「不可知論」的觀點)

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     電影「戰神世紀」除了特效多、場面華麗和俊男美女演員外,故事內容因改編自古代希臘神話,所以充分暴露出古代人類幻想的不切實際。從英文片名「Immortals」就可看出端倪。人類因為受苦受難被壓迫又怕死,於是乎幻想出有永恆不滅的靈魂和永生且大能力的「神」,但這些「神明們」終究還是出自於人類幻想出來的產物,所以充滿了人類的七情六欲和無知。然而當現實和人類自己的幻想有了衝突,於是乎人類就這樣想;「出自於『神的律』,神明才不願意顯『神蹟』相救信徒。」、「我們的信仰其實還是對的。」、「神會派一位『人類英雄』來解救我們偉大的希臘民族。」「其他的民族所作所為都是邪惡的(因為他們的思想和我們不一樣且侵害我們)。他們目前得勝是神明們給我們的一個考驗。」........沒完沒了的自我安慰而不願接受他們所相信的其實不是真實的!隨著電影的劇情發展,「偉大的神」其實還是破壞了自己定的「律」,還有只有祂自己能破壞,祂兒子戰
神破壞「律」還得被處死。雅典娜不知是因為名氣高所以破壞律居然沒事?「破壞律」可以隨宙斯所好而不處罰?另外從雅典娜幼稚地爭金蘋果來看(這非電影情節),我實在看不出這會「智慧女戰神」的「智慧」比凡人高多少?還有這位天神宙斯只能干涉(或者是花超多時間引導?)一位希臘英雄底修斯的自由意志和想法,卻不願意(或不能)干涉全人類(希臘議會或其他異民族)的「自由意志」?

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釋迦牟尼佛 楊英風 製

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(編按:最近在小福遇到兩位基督教徒向一位女同學傳福音。談話內容的結尾是:該女同學想維持原本的信仰,此時這兩位基督徒搬出了「因信稱義」,用以說明信耶穌是上帝一份白白送你的禮物。若不信,因原罪自己是無法達到神的「義人」標準,然而罪人必定會審判然後下地獄。他們還說:佛教的十八層地獄也是給罪人去的,你(該同學)自己想清楚吧!很明顯,這兩位熱心的基督宗教徒錯把道教的十八層地獄、基督教的火湖地獄和佛教的「地獄道」混為一談了。至於不願承認入地獄的標準的差異,那更不必說了。由於此事,讓我想分享一篇網路文章給諸位參考。)

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(女媧神話具有雙系性。第一系就是作為創世女神的「女媧」,這個跟「女媧」是詞源有關,女媧的媧字,在遠古時代本意就是女神的意思。女媧是巫神教的主神。根據《史記·補三皇本紀》記載,水神共工造反,與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了,他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山,導致天塌陷,天河之水注入人間。女媧不忍人類受災,於是煉出五色石補好天空,折神鱉之足撐四極,平洪水殺猛獸,人類始得以安居。圖文皆取自中文維基百科)

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       很高興能分享我的心得。寫作是作者為了傳達自己的理念,當然我們一定要思維後決再定認同於否。早在兩千五百多年前的釋迦牟尼佛就鼓勵祂的弟子這麼做,而不是像神教教主鼓勵人盲目的去服從「神」的權威,卻不認同人去對他們的「神」或「經典」做理性地考察(有的話常被視為褻瀆或「異端」)。當然,每個人都有「我執」,所以做的論述甚至是要求客觀的學術都一定會帶有「主觀」的色彩。像神父或牧師做的「比較宗教學」或「佛教學研究報告」。對於同一件佛教歷史事件的描述很可能和佛教徒有所差異,對於佛教神話的部分則是和歷史學者的觀點一致(歷史學家基於科班的訓練,一律不相信常理下不可能發生的事),一律視為「虛構」或是出於什麼神祇崇拜的原形(有趣的是,佛教有神話是為了渡世方便,而神教的信仰則是建立在他們的「神話」基礎上),對佛教的總評的差異,那自然更不用說了。在禪訓營之前,我稍微看了些粗淺的佛教入門書,對「佛學」只有模糊的概念。但是禪訓營上課的內容就大致能掌握。以下我會提出一些課堂上和文章中出現的佛學專有名詞的解釋給入門的同學參考。當然還有我的疑問和心得。

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在下自認為佛教徒。也對日本的佛教產生研究的興趣。因此決定選擇一位日本名僧來做介紹。老實說,除了特別的日本佛教信徒外(如日蓮正宗),對國人而言,最受知名度的應是日本臨濟宗的一休禪師,大概是因為多年前的熱門卡通「一休和尚」影響。不過一休禪師可沒卡通中的可愛,據圖畫他是八字眉,相貌醜陋。況且卡通內容和現實極有差距(註1)。法鼓山出版的「一休禪師」以狂顛卻純真來形容這位既是銳意革新的聖徒,又是一個離經叛道的狂徒。一休個人雖然曾出家持戒,但後來卻認為禪宗戒律的虛偽,自己喝酒吃肉,甚至出入風月場所,作了不少描述他尋歡作樂,及後來對盲女「森」的愛情詩(註2)。在下認為,一個號稱「悟道」的禪師,卻無法照見五蘊皆空,實為怪異。基於這個原因我並不喜歡一休禪師。反而是在「西藏文化史」這機緣下,略識佛教的派別流佈。漢傳密宗在中國已經消失,卻在日本有宗派、系統性地保留了下來。這都要感謝這位卓越的真言宗(東密)開山祖師─空海大師。況且大師不僅有過人的天資,更有不屈不撓、不畏險阻、勤奮好學的人格特質,這點也值得讓人景仰學習。最後基於有密宗的基本認識,也有這個興趣。因此我選擇空海大師來做這次報告的主題。順便讓大家了解(如果有其他人看的話),密宗不是只有藏傳佛教而已。況且我們對藏傳佛教已有更深入的認識,其實藏傳佛教並不等於密宗(註3)。

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引用自http://blog.sina.com.tw/antichrist/trackback.php?pbgid=78715&entryid=588758
FW: 交換人生舞台~慈濟人禱告記(見證主耶穌)

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